.:La Cofradía:.

Dada la actual situación del país:¿Que rol deberíamos jugar los jovenes en nuestra sociedad?

2008-01-06T09:42:00.000-03:00

Columna Escrita por Eduardo Moraga

“Los jóvenes no debemos ser las bases del partido,

pero sí la fuerza motriz y la innovación que lo lleve adelante.” Anónimo (1)

Mucho se habla de que la lógica partidista ha llegado a su fin y llegó la hora de otros organismos sociales que canalizan las inquietudes ciudadanas en demandas colectivas efectivas.
Es cierto que la figura de los partidos políticos atraviesa una profunda “crisis de representatividad” dada su poca cercanía con los temas que acongojan a la sociedad sumado a la incapacidad escuchar dentro de los partidos políticos que están mas preocupados de los temas internos (de quien será el próximo candidato y de como le conseguen los votos necesarios para ganar), transformándolos en verdaderas maquinas electorales que galopan a gran velocidad y sin rumbo claro como aquel caballo de carrera desbocado.
Todo esto generando un fenómeno de “atomicidad” de los ciudadanos frente a la sociedad en su conjunto, conllevando a que tienda a creer que el ciudadano actualmente “es demasiado pequeño dentro de la sociedad como para ser considerado como tal, apartándose de la política pero no de la democracia” Pero he ahí los desafíos que como jóvenes dentro de la actividad política, debemos plantear y transformar la maquina partidista en un instrumento catalizador de demandas sociales, desmontándolos y acercándolos a la gente como bien dice la frase de arriba “convirtiéndonos en la fuerza motriz y la innovación que lo lleve adelante.”
Lo anterior lo digo con mucha responsabilidad, por que sé que la “desafección de los jóvenes de la política” no es del todo cierta, según las cifras entregadas por la Corporación Participa (2) en que muestran un 15,1% de Participación Social de los jóvenes entre 18 y 25 años, particularmente en voluntariados. Por lo tanto existe interés de los jóvenes en participar socialmente y los que no se hallaron cómodos dentro de un partido político buscaron alternativas como otros grupos alternativos que les proporcionara auto gratificación, algunos en busca de mejorar su autoestima; superar el cargo de conciencia y devolver algo a la sociedad dado su buen nivel de vida; sentirse bien; sentimiento de injusticia frente a todo aquello que lo conmueva; rebeldía ante aspectos de represión; justicia social y discriminación, etc.
Independientemente de los motivos que nos motivaron a participar socialmente, se refleja claramente una línea de acción juvenil que se enmarca dentro de una conexión con la sociedad por la empírica valorativa del diario vivir. He aquí la importancia de organizarse y de que los liderazgos surjan de una comunidad que identifica un sujeto capaz de responder a sus problemáticas sociales, quedando limitado aquel liderazgo a la capacidad de solución de aquellas problemáticas, he ahí que la gente lo vuelve a elegir para solucionar sus conflictos reconociendo en él su capacidad, delegándole el poder de obrar a nombre de la comunidad.
El ex Presidente Ricardo Lagos (4) hace una diferenciación a lo que significa participación, ligándola a la “posibilidad de construir, desde su quehacer cotidiano, redes de cooperación, de solidaridad, de expresión compartida.” Como jóvenes por tanto, debemos ampararnos en este tipo de liderazgos de representación y no olvidar que el poder de ejercicio del mandato de ser líder proviene de la sociedad que nos elige, no del resultado de una buena negociación partidista y del clientelismo político que tanto daña nuestra democracia.
Finalmente aprovecho de sacar en limpio que como jóvenes tenemos el desafío de promover el recambio de malos dirigentes, además como decía Rolando Jiménez (Pdte del Movilh) “exteriorizar nuestra capacidad de indignarnos, no limitarnos a ser ciudadanos pasivos que observan el desarrollo de la sociedad desde su individualismo, luchar por nosotros y por los demás”(5) como diría Tony Blair (6)“ésta es una extraordinaria oportunidad para aplicar políticas progresistas amparadas en los valores adecuados para la época: el poder de la comunidad, la solidaridad, la capacidad colectiva de promover los intereses individuales.” y abolir definitivamente estas malas practicas, transformándonos en jóvenes líderes capaces de responder con virtuosismo a la sociedad que nos entrego el mandato de velar por sus Derechos propiciando un ambiente donde nos podamos respetarnos entre todos y vivir en comunidad.

Eduardo Moraga Paredes.
Militante Socialista
Estudiante de Derecho
Universidad Central de Chile

Bibliografía(1) http://www.proverbia.net/(2) http://www.participa.cl/(3) www.civil-society.oas.org/Interventions/7.%20Corporacion%20Participa%20-%20Andrea%20Sanhuenza.doc(4) Ricardo Lagos, Mi idea de País.(5) Rolando Jiménez, Exposición Fundación Chile21.(6) Tony Blair, El Poder de la Comunidad Puede Cambiar al Mundo.

**Re-editado el 6 de Enero del 2008 por el autor.

2007-10-30T11:10:00.000-03:00

Columna escrita por: Eduardo Moraga.

“La sociedad va adelante, las elites políticas y los medios van atrás.”

(Marta Lagos)

La llegada al poder de Michelle Bachelet a la Presidencia de la República, significó para muchos la gran oportunidad de ser escuchados y de traducir sus problemáticas sociales en políticas sociales efectivas.Lo anterior, deriva en lo que Maria de los Ángeles señaló como “la válvula de escape de una sociedad ahogada”(1) esto porque después de 17 años de dictadura, y la insipiente democracia que se fue consolidando lentamente para poder regenerar el tejido social dañado. Significó que la llegada a la democracia, fuese la llegada de la libertad, de la participación de los ciudadanos en el estado, el respeto y garantización a los derechos humanos, seguridad social proveída por un estado democrático, el regreso a nuestra institucionalidad, a la diversidad, la cultura y la paz social.Sin embargo, como señalé la consolidación de nuestra democracia fue un proceso lento, en el cual el Estado debía regenerarse y atender las problemáticas sociales contingentes. Por lo tanto la construcción de nuestra democracia sigue presente y seguirá construyéndose, dado que ésta avanza con el hombre, la democracia no es un fenómeno social estático sino que se va perfeccionando con el pasar de los gobiernos, he ahí el porque de hacer políticas sociales efectivas y responsables para el común de los ciudadanos.La figura Michelle Bachelet representó la llegada de “Un modo diferente de ejercer el poder.”(2) Del cual deriva un reconocimiento de los actores de la sociedad basado en los pilares de representación-participación, por lo tanto se convierte en un proyecto de transformación social.La promesa de la administración Bachelet fue el cierre de ciclo del tecnicismo y la llegada de la incorporación ciudadanía en el desarrollo del país.Dado que su propuesta, representa un “hiato o puente entre los organismos técnicos y los ciudadanos.” Para así lograr gobernabilidad basada en una política ciudadana.He aquí a mi juicio, el motor principal por el cual Michelle Bachelet sin ser de las cúpulas o elite política o pertenecer a una familia con trayectoria en la política. Salió electa, dado a que representaba al ciudadano común, a aquel que necesitaba que se le escuchase, lejos del tecnicismo y de la elite partidista que domina y ahoga la democracia al no ser propiamente representativos.La administración Bachelet representaba conocer a la gente, lo humano; refundar un proyecto político desmontando la maquina del estado y acercándolo a la gente; mostrando las verdaderas capacidades de las instituciones políticas y estatales. Esto requería una serie de cambios, como la transformación de razón de estado a razón de sociedad. Con objeto de que las políticas sociales reflejen lo que esta sucediendo, basándose en la participación ciudadana.Es importante destacar lo hecho por la Presidenta en materias de paridad, logrando cifras de participación de mujeres en puestos públicos nunca antes vistas. Además significó una transformación cultural rompiendo prejuicios machistas de antaño, abriendo esquemas e instancias de participación femeninas en instituciones como las fuerzas armadas, lo cual hace unos 10 años atrás era totalmente impensado.Todo este cambio de prisma de tener una mujer en la primera magistratura del país, trae consigo poner en tema de juicio con mas fuerza, las desigualdades de derechos y oportunidades que sufren las mujeres en relación con los hombres. Como bien Bet nos señaló en la conferencia de genero de aquellos mecanismos y patrones consolidados en la política, cuya organización era principalmente masculina.” (3)Además expuso una justificación sobre la mayor presencia de las mujeres en la política, la cual encontré tremendamente buena:1.Razón de justicia: las mujeres son más de la mitad de la población, no es lógico que estén sub-representadas.2.Razón pragmática: o utilitarista, más mujeres supone aprovechar mejor las capacidades de la población.3.Legitimidad de la democracia: sería cuestionable si parte importante de la población está excluida de instancias de decisión.Ya teniendo en conocimientos estas razones que justifican la mayor presencia de las mujeres en la política, habría que entrar en materias de que estos derechos ganados a lo largo del tiempo sean garantizados por el estado.Es por esto, que desde hace algún tiempo se trabajó en la elaboración de una “Ley de Cuoteo” (4)como la que existe en francia ahora o en países nórdicos desarrollados, que buscan garantizar la presencia de la mujer en la vida política y así mantener los equilibrios de genero en la sociedad. Fomentando así una democracia real, integrativa y efectiva.Además se trabaja en la creación de la figura del “Defensor Ciudadano”, muy similar a lo que es el Ombudsman en otros países. Cuya misión será garantizar los derechos de las personas y promoviendo un estado comprometido con el interés del ciudadano común. En Noruega el “Ombudsman o Defensor Ciudadano o del Pueblo.” Tiene diversos roles en la sociedad, por ejemplo “Si una mujer se siente discriminada, puede acudir a la figura del Ombudsman para que investigue si existe discriminación. Si existiese se sanciona gravemente este hecho.” Aquí en Chile desde hace algún tiempo se creó la “Comisión de Defensa Ciudadana.”(5) Que difunde y promociona los Derechos y Garantías Constitucionales y asume la defensa de vulneración de Derechos con impacto colectivo o pluralidad de sujetos.Finalmente quisiera terminar diciendo, que con este recorrido que he realizado a lo que representa la administración Bachelet para la ciudadanía, su símbolo de mujer comprometida con cada uno de los ciudadanos, abriendo los espacios para protestar libremente (ahora la gente se atreve a hacerlo) y si es preciso recurrir a instancias que garanticen que los derechos individuales no sean vulnerados, creo que cimenta las bases de una institucionalidad más democrática y formadora de ciudadanos comprometidos con el provenir de nuestro país.

Eduardo Moraga Paredes.
Estudiante de Derecho.
Universidad Central de Chile.
Militante Socialista.

Bibliografía
Fernández, Maria de los Ángeles. Exposición "Los acidentes de un liderazgo femenino: El caso de Michelle Bachelet." Fundación Chile21.
Díaz-Tendero, Eolo. "El desafío Bachelet, Un modo diferente de ejercer el poder." Fundación Tiempo 2000.
Gerber, Elisabet. Exposición "Genero y Política: Una mirada a traves del tiempo." Fundación Friedrich Ebert Stiftung.
http://www.ambafrance-es.org/article.php3?id_article=534
http://www.comisiondefensoraciudadana.cl/
Imagen: http://www.espacioblog.com/myfiles/rothko/libertad_blog.jpg ok.

Primera Columna que redacté para la Escuela Generación Bicentenario.

2007-10-23T11:34:00.000-03:00

¿Es posible darle sentido a nuestra carga ideológica, histórica y política en el Chile actual sin necesariamente renegar nuestro pasado?

Imagen: EL SUEÑO DE ARIADNA

Autor: José Garcia Chibbaro

Con esta pregunta abierta, deseo referirme a la vigencia de las ideologías en nuestra sociedad contemporánea. Es difícil de pronto hablar de ideologías en el Chile de hoy, cada día suena mas como un antecedente histórico que determino épocas pasadas (1914 primera guerra mundial hasta 1989 con la caída del muro de Berlín). En aquel entonces la lucha ideológica era materia de políticas de estado y la línea de las políticas internacionales. Por una parte estaba el poderío soviético con políticas tendientes a garantizar el bienestar de las personas mediante un rol activo y preponderante del estado en las deciciones de la sociedad. Esta visión encontraba oposición por parte de los Estados Unidos, quienes no proponían garantizar el bienestar de sus ciudadanos, sino que buscar maximizar y garantizar la oportunidad que tengan las personas de lograr su bienestar. Mediante la no participación del estado en las decisiones sociales de carácter económico, dejando que el mercado se autorregule y previendo solo un rol de interventor por parte del estado en materias puntuales tras la crisis económica mundial de 1929.Philip Bobbitt quien fue Director de Inteligencia del National Security Council y asesor frecuente de la Casa Blanca. Afirma que “El siglo XX no fue un siglo de varias guerras, sino de una única “larga guerra” (epochal war) con distintos episodios, en la cual se confrontaron los tres modelos que se disputaron el mundo: el fascismo, el comunismo y el capitalismo democrático.Esta guerra habría comenzado en 1914 y terminado en la última década del siglo XX con la caída del Muro y la destrucción del imperio ruso, dejando como modelo dominante el capitalismo democrático.”(1)Para muchos la caída del muro de Berlín significo aceptar a regañadientes una derrota al alma de una ideología, una utopía, un sueño. Aun que también significo a aceptar que se abría una nueva etapa en la historia de los pueblos y que no necesariamente tendrían que aplicar el modelo capitalista en su estado puro, si no que jugar sobre el capitalismo democrático e intentar socializarlo.Por lo tanto, muchos vieron en esto no una derrota total, si no que la oportunidad de cuestionarse lo cerrado de las visiones ideológicas, que no permitían el dialogo si no que imponía visiones. “Lo que marcaba un cierto determinismo existencial en el hombre, proponiéndole como fin ultimo la obtención de aquel futuro ideal que era el pleno desarrollo de la matriz ideológica. Es por esta razón que para algunos la caída del muro de Berlín también significo un vació existencial, una desesperanza, un no saber hacia donde ir.”(2)Es por esto, que el progresismo se alza como una alternativa valida a la hora de llenar aquel vacío existencial en el sentir ciudadano. En ningún caso estoy diciendo que el progresismo va a ofrecer a la gente aquella finitud de una sociedad ideal que llegará algún día para goce de nosotros como quien ofrece un producto de merchandising. “Si no que, mas bien en como todos como sujetos de derechos y como personas integrales buscamos la verdad verdadera en nuestro diario vivir, utilizando la técnica y las ciencias para perfeccionar nuestra sociedad imperfecta en la medida en que avanzamos hacia horizontes de sentido ultimo”(3)Todo esto supone una participación activa de la sociedad en la construcción de las políticas a seguir, para así darles sentido y hacerlas efectivas. Como bien decía Jorge Insunza “Tenemos Futuros, no un Futuro Determinado, si no que un Futuro Abierto. Por lo tanto hay cosas que podemos hacer y otras (ahora) no.”Por lo tanto adquiere mayor relevancia nuestro compromiso social, el ser actor de la realidad que me rodea, en como yo contribuyo para que Chile sea mejor. Para luchar y tener convicciones ya no se necesitan ideologías que marquen las pautas de lo que debo o no debo hacer, si no mas bien esta representado en el hay que hacer algo! Y es ese compromiso que yo adquiero con mis pares en la sociedad es el que me impulsa a luchar y tener convicciones ya que el mandato que se me entrega como depositario de liderazgo, hace que mi voz represente y así tenga sentido. El ser depositario de aquel liderazgo, significa inherentemente la aceptación de limitaciones propias de todo ser humano y un compromiso moral de cumplir con los compromisos adquiridos, es por esto que los compromisos deben apegarse a la realidad.Por lo tanto como todo proceso, debe apegarse a una matriz valórica que representa el socialismo en su esencia, no en aquellos detalles que lo transforman en una utopía, un sueño. Es por esto que no debemos renegar de nuestro pasado ideológicamente marcado por los valores del socialismo, si no mas bien se convierte en un imperativo moral el deber construir el Chile que queremos con la mirada en el presente, con la gente que nos rodea abrir instancias de dialogo, marcando nuestros pasos en la historia con principios socialistas y así construir el Chile que queremos construir juntos.Para concluir quisiera citar un texto de Ricardo Lagos (4) que clarificará de mejor forma las ideas que quise impregnar en este escrito.“Hay quienes creen que con hacer crecer la economía la tarea ya esta hecha. Son aquellos que confunden a ciudadanos con consumidores, aquellos que si el mercado funciona, entonces no hay que preocuparse de la sociedad.Hay otros que creen que toda la energía hay que concentrarla en redistribuir la riqueza, y que por lo tanto la economía no importa. Se equivocan, porque si no hay crecimiento no hay riqueza para distribuir. Quienes piensan así creen que el Estado posee una cantidad infinita de recursos para gastar; olvidan que al igual que una familia, el Estado cuenta con cierto presupuesto y una cierta capacidad de contraer deudas. Mas allá no puede ni debe gastar. Muchas veces, detrás de esa forma de pensar se esconden grupos de interés que piensan mas en como sacar provecho del Estado que en como pueden cooperar con el conjunto de la sociedad..”
Eduardo Moraga Paredes
Militante Socialista
Estudiante de Derecho
Universidad Central de Chile(1) Waissbluth, Mario. “Un elefante llamado Progresismo”.(2) Insunza, Jorge. “La Apuesta de Chile”.(3) Salvat, Pablo. “Apuntes de Charla Chile21”(4) Lagos, Ricardo. “Conversaciones en el Camino”(Imagen) http://www.garciachibbaro.com/imito.html

Unplugged

2007-06-01T13:34:00.000-04:00

Desenchufado de la blogosfera, espero pronto ponerme al dìa con este espacio cuando comience mi trabajo con dedicaciòn en Chile21.. Por ahora, mi carrera es lo principal.

+Eduardo+

El Mito de la Caverna

2007-02-01T08:12:00.000-03:00

Cuadro: "La decisión de Francisco"
Autor: José Garcia Chibbaro

Mientras buceaba en el descubrimiento de mi esencia como hombre y conociendo mis virtudes y mis deberes morales, llego a mis manos este escrito, que representa la luz que necesite para salir del tunel en que me hallaba sumergido bajo kilos de arrogancia y decadencia. fue un proceso doloroso todo esto, pero bien vale la pena.. "conocete a ti mismo.." fue la frase que determino el sentido real de mi existencia y quise compartir con quienes visitan este espacio de reflexión y comunión fraterna. espero les guste este texto incerto dentro de la magna obra de Platon "La República" ..sientan realmente el poder de la invitacion que nos hace Sócrates a salir de la caverna de la ignorancia y ser portador de la luz de la razón en nuestra sociedad.

espero sus comentarios, un abrazo fraterno.

*****************************************************************

"Sócrates: - Y a continuación -seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estar quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.
Glaucón: - Ya lo veo-dijo.
- Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados.
- ¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros!
- Iguales que nosotros-dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?
- ¿Cómo--dijo-, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
- ¿Qué otra cosa van a ver?
- Y si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?
- Forzosamente.
- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar?
- No, ¡por Zeus!- dijo.
- Entonces no hay duda-dije yo-de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.
- Es enteramente forzoso-dijo.
- Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?
- Mucho más-dijo.

II. -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía, volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría qué éstos, son realmente más claros que los que le muestra .?
- Así es -dijo.
- Y si se lo llevaran de allí a la fuerza--dije-, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
- No, no sería capaz -dijo-, al menos por el momento.
- Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.
- ¿Cómo no?
- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que. él estaría en condiciones de mirar y contemplar.
- Necesariamente -dijo.
- Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.
- Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro.
- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?
- Efectivamente.
- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.
- Ahora fíjate en esto -dije-: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas, como a quien deja súbitamente la luz del sol?
- Ciertamente -dijo.
- Y si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían; si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?.
- Claro que sí -dijo.

III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
- También yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.

Según la versión de J.M. Pabón y M. Fernández Galiano, Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1981 (3ª edición)

************************************************************

pd. para escribir un comentario presionar abajo en (0 comments). gracias..

+Eduardo+

...Cambio de Linea Editorial...

2006-12-31T00:27:00.000-03:00

en vista de mi re estructuracion existencial, el blog "probablemente" sufra modificaciones profundas. todo esto no esta definido claramente aún. se espera el primer documento 01/2007 para dar partida a las reformas al blog. quzas este espacio no reciba la influencia en su forma, pero si, en lo que respecta a la persona que redactara los documentos publicados en este espacio para compartir y divagar. desde ya agradezco los comentarios recibiso y los buenos augurios para este año que viene.
Fraternalmente
+Eduardo Moraga+

Salvador Allende

2006-09-25T13:17:00.000-04:00

Masonería y Socialismo..

"..Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Colombia, QQ:.HH:. integrantes del Supremo Consejo, Altos Dignatarios de la Orden, QQ:.HH:. todos: Pienso, mirando hacia el comienzo de mi vida, y aún joven, que no recibí con facilidad el derecho de ser miembro de la Gran Logia de Chile, porque había sido un estudiante rebelde. Y si golpeé las puertas de la Resp:. Log:. Progreso # 4 de Valparaíso, lo hice con la profunda convicción y teniendo el acervo de los principios masónicos inculcados en mi hogar y en el hogar de mi padre.El Q:.H:. Ramón Allende Padilla Huelvo, fue Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y fundador de la Logia cuyas puertas se abrieron para mí en Valparaíso, siendo la segunda Logia en el país. Tenía plena conciencia de que la Orden no es ni una secta, ni es un partido. Que al desbastar el hombre la piedra bruta, se preparará para actuar en el mundo profano y es obligación de los masones actuar en él sobre las bases de los principios permanentes de la masonería.Por eso no diré para agradecer, porque me parece que ese es un término impropio entre HH:. , sino para testimoniar el contenido generoso de las palabras del Soberano Gran Comendador y del Serenísimo Gran Maestro para un hermano que tengo que recordar también la noche de mi Iniciación, cuando oí por vez primera, en el ritual, que los hombres sin principios y sin ideas arraigadas, son como las embarcaciones que roto su timón, se estrellan contra los arrecifes. También supe que en nuestra Orden no había ni jerarquías sociales ni fortunas.Por eso desde el primer instante se fortaleció mi convicción de que los principios de la Orden, proyectados al mundo profano, podían y debían significar una contribución al gran proceso renovador y bullente, que buscan los pueblos en todo el orbe y, sobre todo, los pueblos de este Continente cuya dependencia política y económica acentúa la tragedia dolorosa de los países en vía de desarrollo. Por eso, teniendo la seguridad de que la tolerancia es una de las virtudes más profundas y sólidas, a lo largo de mi vida masónica, que alcanza ya a los 33 años, planteé en las planchas masónicas en las diversas Logias de mi patria la seguridad, cierta para mí, de que podía coexistir dentro de los Templos con mis HH:. , a pesar de que para muchos era difícil imaginar que lo pudiera hacer un hombre que en la vida profana públicamente dice que es marxista.Este hecho, comprendido dentro de las logias, fue muchas veces incomprendido en mi propio partido. Más de una vez en los congresos del partido que fundara nada menos que un Ex Serenísimo Gran Maestro de la Orden Masónica de Chile, Eugenio Matto Hurtado, se planteó la incompatibilidad entre ser masón y ser socialista. Es más dura la intolerancia en los partidos políticos. Yo sostuve mi derecho a ser masón y ser socialista. Manifesté públicamente en esos Congresos, que si se planteaba esa incompatibilidad, dejaría de ser militante del partido socialista, aunque jamás dejaría de ser socialista en cuanto a ideas y principios; de la misma manera, sostuve que el día que en la Orden se planteara, cosa que no me podía imaginar, la incompatibilidad entre mi ideario y mi doctrina Marxista y ser masón, dejaría los Talleres, convencido de que la tolerancia no era una virtud practicada. He podido sortear esta realidad y creo que tan solo puedo ofrecer a los HH:. de la Gran Logia de Colombia una vida leal a los principios de la Orden, dentro de la Orden, y en el Mundo Profano.Durante muchos años, desde estudiante, que supo de la cárcel y de la exclusión de la Universidad y de la relegación, hasta hoy, he sido consecuente con mis convicciones. Mis batallas en un mundo político convulsionado, pero en un país que políticamente ha alcanzado altos niveles, a veces sin ninguna posibilidad y seguro de ello, de llegar al solio de los presidentes de Chile. Me interesaba abrir un surco, sembrar una semilla, regarla con el ejemplo de una vida esforzada para que algún día diera su fruto esta siembra, no para mí, sino para mi pueblo, para el de mi patria, que necesita una existencia distinta. Chile, si bien es cierto que es un país que políticamente ha alcanzado - como lo dijera hace un instante - niveles más altos en el desarrollo político que otros países de este Continente; si bien es cierto que Chile, es un país donde la democracia burguesa ha permitido el desarrollo de todas las ideas; si bien es cierto - repito - que esto es así, ello se ha alcanzado por la lucha de los sectores populares, a fin de que se respete el derecho del hombre y las conquistas alcanzadas por el pueblo y que han sido logradas en heroicas batallas por la dignidad y por el pan.Si bien es cierto que Chile ha logrado en lo político ser un país independiente, desde el punto de vista económico no lo es; y nosotros pensamos que es fundamental alcanzar esa independencia económica para que sea nuestro país auténticamente libre en lo político. Y pensamos que es fundamental que ello se logre, como pueblo, nación o país; así como es fundamental que el hombre de mi tierra pierda el temor a la vida, rompa con la sumisión, tenga derecho al trabajo, a la educación, a la vivienda, a la salud y a la recreación. Pensamos que el hombre de Chile tiene que vivir el contenido de palabras tan significativas y que constituyen la tríada de los fundamentos masónicos: FRATERNIDAD, IGUALDAD Y LIBERTAD.Hemos sostenido que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tiene nada. Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema. Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso hemos luchado. Sabemos que es dura la tarea y tenemos conciencia de que cada país tiene su propia realidad, su propia modalidad, su propia historia, su propia idiosincrasia. Y respetamos por cierto las características que dan perfil propio a cada nación del mundo y con mayor razón a las de este Continente. Pero sabemos también, y a la plenitud de conciencia, que estas naciones emergieron rompiendo el correaje por el esfuerzo solitario de hombres que nacieron en distintas tierras, que tenían banderas diferentes, pero que se unieron bajo la misma bandera ideal, para hacer posible una América independiente y unida.La historia nos enseña que unas pocas Logias irregulares, como las Lautarianas, fueron la semilla y la simiente de las luchas emancipadoras, y aquí, en la Gran Logia de Colombia, puedo recordar con profunda satisfacción que Bolívar escribió a O´Higgins directamente desde Sucre, y que su palabra encontró eco en el Padre de la Patria Nuestra, que "entregara la lección de tenacidad" cuando supo de las derrotas, pero supo también de la entereza para resarcirse de ellas; y en tierra hermana argentina buscara junto a San Martín, la posibilidad de la batalla decisiva que liberara a Chile; y tuvo la visión en el Cono Sur de la América que tuvo Bolívar en su ansia justa, para el resto del Continente. Por eso, un día 20 de Agosto, desde la Rada de Valparaíso despidió con estas palabras a los barcos de la expedición libertadora del Perú: "De estas cuatro tablas depende el porvenir de América".Fueron soldados de Chile y Argentina los que contribuyeron a la liberación del Perú. Por eso, con modestia en la dimensión de la realidad, y sabiendo que en el mundo contemporáneo, más que el hombre, son los pueblos los que deben ser y son los actores fundamentales de la historia, busqué la posibilidad de hacer que este pueblo, el de Chile, tomara conciencia de su propia fuerza y supiera encontrar su propio camino. No ha habido, por lo tanto, más que un aporte en lo personal. Han sido las masas populares chilenas, las mayorías nacionales, integradas por campesinos y obreros, por estudiantes, empleados, técnicos, profesionales, intelectuales y artistas; han sido ateos y creyentes, masones y cristianos, laicos; han sido hombres con definición política en partidos centenarios, como el radical, o sin domicilio político, los que convergieron en un programa que levantó la voluntad combatiente de las masas chilenas, para enfrentar al reformismo de la democracia cristiana y a la candidatura que representaba lo tradicional del capitalismo del señor Jorge Alessandri.Chile, por lo tanto, vivió la etapa prolongada y no estéril de los gobiernos típicamente capitalistas. Digo no estéril, porque he sostenido que nuestro país ha sido o es uno de aquellos en que la democracia burguesa ha funcionado propiamente como tal. Las Instituciones chilenas tienen una firmeza más que centenaria; y este año el congreso de mi patria, del cual formé parte durante 27 años, dos años como Diputado y 25 como Senador, va a cumplir 160 años, casi en ininterrumpida labor. Yo diría de ininterrumpida labor. Por eso no renegamos de lo que antes se hizo, pero comprendemos que el camino de ayer no puede ser el mismo camino de mañana. Por eso en el proceso político al viejo sistema sucedió la brillante esperanza, sembrada demagógicamente, de una revolución y libertad caracterizadas por el reformismo de la democracia cristiana.Tampoco niego que ese gobierno, al cual sucede el gobierno del pueblo, no hiciera avances en el campo económico, social y político; pero siempre están en pié los grandes déficit que caracteriza la existencia de pueblos como los nuestros: vivienda, trabajo, salud, educación. No hay ningún país en vía de desarrollo que haya logrado solucionar cualquiera estos rubros esenciales y menos en este Continente donde un vasto sector humano ha sido negado y desconocido; sean los descendientes de Atahualpa o los hijos de Lautaro en mi Patria, el heróico arauco, el mapuche, el indio, el mestizo; han sido y, lamentablemente, a pesar de que dieron la simiente de nuestra raza, preteridos, postergados y aún negados en muchos países.Por eso nuestro combate y nuestra decisión tenían que ser no un cambio político, no el traspaso del gobierno de un hombre a otro, sino la entrega de un régimen a un pueblo que quiere la transformación profunda en lo económico, en lo político y en lo social. Para abrir el camino dentro de su legitimo derecho al socialismo, Chile - he dicho, Serenísimo Gran Maestro - tiene su propia historia, como la tienen los otros pueblos con sus propias características. Y Colombia sella como Chile su vocación democrática y libertaria.Pero nosotros vivimos en 1938 una etapa distinta a todos los pueblos de este Continente y a la mayoría de los pueblos de Europa y de otros Continentes. Chile fue uno de los tres países del mundo en que hubo un "Frente Popular". Y un masón radical, Pedro Aguirre Zerda, alcanzaba el poder por las fases políticas del entendimiento entre el partido radical, más que centenario, y los partidos marxista, comunista, socialista y el partido democrático. En mi Patria, y más allá de mi Patria, se combatió la posibilidad de la victoria del Frente Popular. Se echaron a vuelo las campanas del terror y del pánico. Se habló de los " tontos útiles" para decir que los comunistas y los socialistas se aprovecharían de los radicales para instaurar una dictadura. Y Aguirre Zerda, radical de derecha, se engrandeció en el ejercicio del poder porque vitalizó el contacto con el pueblo y su lealtad hacia él.Y cuando un día aciago, soldados que no respetaron el compromiso contraído con su conciencia y con la Constitución política, se levantaron con el pretexto fútil de que un trapo rojo ondeaba en la Moneda de Chile, porque un pabellón partidario se había apoyado en su muralla, fue el pueblo el que rodeó los cuarteles. Fue el pueblo sin armas el que los obligó a rendirse, sin que sus heroicos soldados dispararan un solo tiro frente a una multitud dispuesta a defender a un radical masón, pero maestro y estadista. Por eso en la raíz del proceso de la evolución política chilena, hay antecedentes que no tienen otros paralelos, y por eso se hace difícil entender lo que hoy acontece en mi Patria; y por eso es raro que hoy se tema la presencia de un masón o de un socialista en el gobierno de Chile. La verdad es, Serenísimo Gran Maestro, que nadie en mi Patria, ni más allá de las fronteras, puede llamarse a engaño. Durante más de un año dimos a conocer el programa de la Unidad Popular- repito- integrada por laicos, marxistas y cristianos, por hombres de la pluma, del arado y del riel. Nadie que lo quiso, dejó de conocer por qué luchábamos y para qué luchábamos.Siempre sostuve que era difícil ganar en las elecciones, que era más difícil asumir el gobierno, que aún era más difícil construir el socialismo. Siempre expresé que esa era tarea que no la podía hacer un hombre o un grupo de partidos, sino un pueblo organizado, disciplinado, consciente, responsable de su gran tarea histórica, y los hechos han comprobado lo que yo sostuviera. Fuimos tan combatidos como en el año 38. Y yo, que he sido varias veces candidato, tengo la experiencia de hasta qué métodos se recurre para impedir el avance de los pueblos.Una impresionante cruzada se gestó en el 69 para diseminar el pánico de la persecución religiosa, el temor de que fueran eliminadas las fuerzas armadas de Chile, de que fuese suprimido el Cuerpo de Carabineros; argumentos sencillos, pero capaces con su maldad encubierta, de ser asimilados para negarnos los votos que necesitábamos. Siempre sostuve que cada país, de acuerdo con su propia realidad, debía buscar el camino. Por lo tanto, agregué que, desde el punto de vista teórico, para mí por lo menos, el foco guerrillero, la insurgencia armada, el pueblo en armas o las elecciones, eran caminos que podrían elegir los pueblos dentro de su propia realidad. Yo no tengo ambages en decirlo.Hay países en que nadie se puede imaginar que puede haber elecciones porque no hay congreso, ni partidos ni organizaciones sindicales. Por eso pisamos ese sendero dentro de las leyes de la democracia burguesa, comprometidos a respetarlas, pero al mismo tiempo a transformarlas, para hacer posible que el hombre de Chile tenga una existencia distinta y que Chile sea auténticamente una Patria para todos los chilenos. Hemos planteado una revolución auténticamente chilena, hecha por chilenos, para Chile. No exportamos la revolución chilena, por razones muy sencillas: porque algo sabemos de las características de cada país. Para exportar democracia y libertad tiene que haber algunas condiciones que no tienen la inmensa mayoría de los pueblos latinoamericanos.Por eso es que entre Hermanos, en la Gran Logia de Colombia, pueden darse cuenta ahora de la sinceridad de nuestra postura de no intervención. Es la entrega franca del planteamiento de un Hermano, frente a Hermanos. La batalla nuestra es muy dura y muy difícil porque, indiscutiblemente, para elevar las condiciones de vida de nuestro pueblo, necesitamos hacer las grandes transformaciones revolucionarias que hieren intereses: intereses foráneos, el capital extranjero, intereses imperialistas, intereses nacionales de los monopolios y de la alta banca.Estamos convencidos de que no podremos derrotar el retraso y la ignorancia, y la miseria, moral y fisiológica, si no utilizamos los excedentes que produce nuestra propia economía para sembrarlos en escuelas, caminos, haciendas trabajadas con técnica moderna, para hacer posible - repito - el rendimiento en nuestra propia patria, de lo que legítimamente nos pertenece. Solo puedo ilustrar, para que se entienda nuestra posición, el caso de Chile, con el cobre, por ejemplo: riqueza fundamental, pilar de nuestra economía, representa el 82% del presupuesto de divisas del país, y nos da el 24% del ingreso fiscal, Serenísimo Gran Maestro. Y esto ha estado manejado por manos que no son chilenas.La inversión inicial de las compañías americanas del cobre no superó hace 50 años los 13 millones de dólares; y a lo largo de estos años han salido de Chile 3.200 millones de dólares para ir a fortalecer a los grandes imperios industriales. En estas condiciones, ¿cómo podemos progresar? ¿Cómo un pueblo que tiene las más grandes reservas de cobre del mundo y la más grande mina del mundo que es Chuquicamata, no puede controlar ni los precios, ni los niveles de producción, ni los mercados, cuando la variación en un centavo en el precio de la libra de cobre representa un mayor y nuevo ingreso para Chile de 12 millones de dólares? ¿Cómo es posible, que ese que yo he llamado con razón el sueldo de Chile, sea manejado por manos que no son chilenas?Yo declaro que en esta actitud nuestra de rescate de nuestras riquezas fundamentales no hay, QQ:. HH:., una actitud ni discriminatoria ni contraria a los pueblos. Respetamos a los Estados Unidos como nación; sabemos su historia y comprendemos perfectamente bien la frase de Lincoln cuando dijo: "Esta nación - refiriéndose a su patria - es mitad esclava y mitad libre". Esa misma palabra, esa misma frase, puede aplicarse a nuestros pueblos aparentemente libres pero esclavos en la realidad moderna. Por eso hemos luchado y por eso somos combatidos.He puesto el ejemplo del cobre y podría hablar del hierro, del acero, del carbón y del salitre, y podría hablar de la tierra. En un país que puede alimentar a 20 millones de habitantes o más, se tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa, mantequilla y aceite, por un valor superior a los 180 o 200 millones de dólares. Si continuara el proceso de aumento vegetativo de la población a razón del 2.9% al año, y no aumentara la producción agrícola, en el año 2000 Chile tendría que importar mil millones de dólares en alimentos. Y todo el comercio exterior de Chile en este instante, Serenísimo Gran Maestro, son 1.200 millones de dólares, de los cuales el cobre representa 1.030 millones.En estas condiciones tampoco podría estar ausente de la mente nuestra, la necesidad de un profunda reforma agraria, que es parte del proceso de desarrollo económico de un país, y que no es sólo el cambio de propiedad de la tierra sino la elevación del nivel intelectual y moral del trabajador de la tierra. Nosotros hemos hecho nuestra la frase de Tupac-Amaru, el cacique del Perú, cuando dijo a sus indios: "El patrono no comerá más de tu hambre". Hemos querido efectivamente que el trabajador de la tierra sea el que tenga derecho también a comer lo que la tierra produce. Y yo, que soy médico, y que he sido cinco años Presidente del Colegio Médico de Chile, siendo combatiente senador socialista, que sé lo que es la vida gremial, y que puedo decir con satisfacción a mis hermanos que los médicos de mi Patria me respetaron y me respetan, puedo señalar con dolor chileno, lo que seguramente también pasa en otros pueblos: 600.000 niños de mi patria, Serenísimo Gran Maestro, que ha alcanzado el nivel político que he mostrado aquí, son retrasados mentales, porque no recibieron proteínas en los primeros seis meses de su existencia. Frente a estas realidades no cabe el conformismo.Frente a este panorama cabe la explicación en el mundo profano de los principios que a mí me enseñaron y aprendí en la Orden. Por eso he combatido, y por eso, no en lo personal, sino en función de vocero de un pueblo, soy Presidente de mi Patria, para cumplir sin vacilaciones el programa que levantara la frente al pueblo; porque tengo un compromiso ante mi conciencia, y es un compromiso de un masón frente a la conciencia de un masón, y tengo un compromiso con la historia y tengo un compromiso con mi Patria. Esto va significar represalias.Herir intereses es duro, y que esos intereses se defienden, lo sabemos y ya lo estamos viendo. Pero, ¿hasta dónde los pueblos de este Continente van a aceptar que seamos manejados por control remoto? Durante 20 años se ha hablado del Fondo Monetario Internacional, de la convertibilidad de la moneda en oro. Y de la noche a la mañana, cuando le interesa al país hegemónico, se cambian las reglas del juego y se golpean nuestras débiles economías. Durante 15 o 20 años hemos visto que a las Naciones Unidas no puede ingresar la República Popular China, país de 900 millones de habitantes. Pero cuando conviene al problema interno de un país, en vísperas de elecciones, se puede decir que se reconocerá a China y puede viajar el Presidente de los Estados Unidos a conversar con Mao Tse Tung. Pero nosotros no podemos hacerlo antes. ¿Hasta cuándo no vamos a ver nosotros que tenemos derecho a trazar nuestro propio camino, a recorrer nuestro propio sendero, a tomar las banderas libertarias de los próceres de este Continente para convertirlas en realidad, porque esa es la tarea que nos entregaron?Si eso es ser revolucionario, yo lo soy, pero si eso es ser masón, también sostengo que lo soy. Por eso puedo decirles también a los QQ:. HH:. de la Gran Logia de Colombia: en mi patria no hay un hombre encarcelado; en mi patria no hay un preso político; en mi patria se respetan todos los derechos. Y esta noche he tenido el agrado de llegar a este Templo acompañado del Embajador de Chile en Colombia, Q:.H:. Hernán Gutiérrez. Viene también con nosotros el Director General de Carabineros, General José María Sepúlveda que es también un Hermano nuestro, y él sabe perfectamente bien, como lo sabe el Q:. H:. Gutiérrez, que es cierto lo que estoy diciendo. Y si hubiere todavía que buscar un testimonio, aquí está presente un H:. que vio aquí la luz masónica, porque es colombiano, que es embajador de Colombia en Chile, que no ha olvidado que es masón y que yo tuve el agrado y la suerte de estrechar su mano después de ser triunfante en las urnas, dentro de un Templo Masónico, donde llegó siendo diplomático como llega Gutiérrez a cumplir en las Logias con su obligación masónica.Por eso sostengo que frente al clima artificial creado antes o durante la elección, seguirán hechos mucho más duros, que tenemos que confrontar. Pero si hay gobernantes o gobiernos que creen que es legítimo defender los intereses de unos pocos, por muy grandes que sean, yo sostengo el derecho a defender el interés de mi pueblo y de mi Patria frente a los intereses de unos pocos. Si alguien piensa que, a estas alturas de la vida, la amenaza material puede doblegar a los pueblos, se equivoca. Estados Unidos tiene que aprender la lección de Vietnam. Y la lección de Vietnam es una lección para todos los países pequeños, porque es la lección del heroísmo y la dignidad.Y nosotros debemos entender que hay países que gastan cien mil millones de dólares al año en una guerra, en un continente que no es el suyo, para impedir que un pueblo se dé el destino que quiera, frente a una América Latina que tiene que estar con manos tendidas e implorantes, para conseguir empréstitos pequeños, gotas de leche de la gran ubre del país más poderoso del capitalismo; en circunstancias que de este Continente, en la última década, han salido muchos más millones por amortización de las utilidades e intereses, que los que ingresan como aporte de capitales. América Latina, continente pobre, es exportador de capitales, frente a la realidad del país más poderoso del mundo, del capitalismo internacional.Es por eso que ésta es nuestra lucha, y es por eso que uso éste lenguaje que es un lenguaje de claridad, como es la obligación de hacerlo frente a mis Hermanos. Es una lucha frontal que no sólo será en Chile; que está dándose en todas partes del mundo, porque vivimos el minuto trascendente en que los viejos sistemas crujen, y es obligación nuestra mirar con ojos abiertos lo que va a ocurrir mañana, para analizar si somos capaces de encontrar los cauces que permitan a las grandes masas continuar un camino que no sea el de la violencia innecesaria y del costo del capital elevado. Yo lo he dicho en mi país, y lo repito aquí en el seno de los Hermanos de Colombia: yo no soy una represa, pero sí soy el cauce para que el pueblo pueda caminar con la seguridad de que sus derechos serán respetados. No pueden detenerse las avalanchas de la historia. No pueden las leyes represivas calmar el hambre de los pueblos.Transitoriamente podrán aplazarse algunos años; y quizá hasta una generación, pero tarde o temprano se rompen los diques y la marea humana inunda, pero esta vez con violencia - y a mi juicio justa - porque también su hambre y sufrimiento son más que milenarios en algunas partes, y centenarios, por lo menos en nuestro Continente. Si viejas Instituciones como la iglesia ven transformarse el contenido de su propia existencia; si los obispos reunidos en Medellín hablan un lenguaje que pudiera haber sido revolucionario hace 5 o 10 años atrás, es porque comprenden que el verbo de Cristo tienen que recuperarlo para que la iglesia se salve como Institución, porque si la ven siempre comprometida con los intereses de unos pocos, nadie va a creer mañana en la verdad de la enseñanza del que la dio: el Maestro de Galilea, considerado por mí, por lo menos como hombre.Es por eso que yo pienso y sueño. Sueño en la noche de la iniciación, cuando recordaba estas palabras: que los hombres sin ideas arraigadas y sin principios, son como las embarcaciones, que perdido el timón, encallan en los arrecifes. Yo quiero que los Hermanos de Colombia sepan que no voy a perder el timón de mis principios masónicos. Es más difícil hacer una revolución en que no haya costo social y es duro estrellarse contra poderosos intereses internacionales y poderosos intereses nacionales. Pero lo único que quiero es llegar mañana, cumplido mi mandato, y entrar por la puerta de mi Templo, como he entrado ahora siendo Presidente."

La Humildad en el Perfeccionamiento del Ser..

2006-09-11T16:11:00.000-04:00

Invitacion para ser humildes ante la Vida

"La palabra "Humildad" viene del latín humilitas y esta proviene de la raíz "humus" que significa "tierra". La humildad esta relacionada con la aceptación de nuestras propias limitaciones, bajezas, sumisión y rendimiento. Cualidades muy humanas (de la tierra) si son comparadas con los dioses que estaban en el cielo. "Humus" es una palabra griega que quiere decir "fértil", geológicamente el humus es la capa más fértil de la tierra.
Humildad es aceptar los principios naturales que no se pueden controlar. Todo lo que tenemos, desde el cuerpo con el que hemos nacido hasta las posesiones mas preciadas, se hereda. Por lo tanto, se vuelve un imperativo moral el utilizar estos recursos de forma valiosa y benevolente. La conciencia de ser un depositario de tales recursos ilimitados y atemporales toca la esencia del alma humana y la despierta para darse cuenta de que, así como en el momento de nacer se heredaron esos recursos, en el momento de morir se tendrán que abandonar.
La conciencia de ser un depositario eleva la autoestima y realza las múltiples relaciones diferentes encontradas a lo largo de la vida. Le lleva a uno a un estado de reflexión silenciosa, invitándole a tomarse un tiempo para sí mismo y a mirar la vida desde una perspectiva diferente. El reconocimiento de ser un depositario hace que la persona busque la renovación de las relaciones con el propio ser y con el mundo.
Humildad es dejar hacer y dejar ser. Paradójicamente, esta conciencia le hace perder a uno aquello a lo que quiere agarrarse y, especialmente, le hace perder lo más significativo, los valores universales que dan valor y sentido a la vida. La humildad elimina la posesividad y la visitá limitada que crean límites físicos, intelectuales y emocionales. Estas limitaciones destruyen la autoestima y levantan muros de arrogancia y de orgullo que distancian a las personas.
La humildad permite a la persona ser digna de confianza, flexible y adaptable. En la medida en que uno se vuelve humilde, adquiere grandeza en el corazón de los demás. Quien desee ser la personificación de la humildad hará el esfuerzo de escuchar y aceptar a los demás. Cuanto más acepte a los demás, más se le valorará y más se le escuchará. La humildad automáticamente le haria a uno merecedor de alabanzas.

El éxito en el servicio a los demás proviene de la humildad. Cuanto mayor sea la humildad, mayor el logro. No puede haber beneficio para el mundo sin humildad. El servicio se lleva a cabo de la mejor manera cuando nos consideramos un depositario o instrumento y cuando damos el primer paso para aceptar a otro que es diferente.
Una persona humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por extraños o negativos que éstos sean. Habrá humildad en la actitud, en la visión, en las palabras y en las relaciones. La mera presencia de una persona humilde crea un ambiente atractivo, cordial y confortable. Sus palabras están llenas de esencia, poder y las expresa con buenos modales. Una persona humilde puede hacer desaparecer la ira de otra con unas pocas palabras. Una palabra dicha con humildad tiene el significado de mil palabras.
La humildad proporciona la capacidad de percibir situaciones, discernir las causas de los obstáculos y las dificultades así como de permanecer en silencio. Cuando uno debe expresar una opinión lo hace con la mente abierta y con el reconocimiento de las particularidades, la fortaleza y la sensibilidad de uno mismo y de los demás.
La humildad, al igual que el concepto de ser un depositario, abarca nuestra relación con la naturaleza y nos obliga a no transgredir las leyes naturales. La naturaleza proporciona tanta vida como un cordón umbilical."
"Humildad es interiorizar los principios naturales en la conducta personal, en las relaciones y en otros aspectos del desarrollo humano. Sin humildad no podemos crear sociedades civiles ni servir al mundo de manera benevolente."

R:.C:.

**Este blog es un espacio de integración universal, un lugar donde compartir y divagar. haganos llegar sus comentarios o textos para ser publicados.
Un abrazo Fraternario E:.M:.
eminvisible@hotmail.com

Ensayando nuevamente uso

2006-08-03T15:02:00.000-04:00

**eduardomoraga.blogspot.com**